به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام والمسلمین صدیقی در دومین جلسه سخنرانی به مناسبت ماه محرم در مسجد جامع ازگل، با اشاره به جایگاه عدالت در آموزههای اسلامی اظهار داشت: عدالت واجب است؛ هم عدالت عملی و فقهی و هم عدالت درونی و اخلاقی. یعنی کسب ملکه عدالت بر انسان واجب است.
وی با بیان تعریف فقهی عدالت افزود: عادل کسی است که مرتکب گناه کبیره نشود، بر گناه صغیره اصرار نورزد و برخلاف مروت و شأن انسانی رفتار نکند. گاهی عملی حرام نیست، اما انجام آن در شأن یک انسان مؤمن و آبرومند نیست و همین امر میتواند عدالت را از بین ببرد.
حجتالاسلام والمسلمین صدیقی با اشاره به مواردی که عدالت در آن شرط است، گفت: عدالت در امام جماعت شرط است، اما اگر فردی پس از مدتی متوجه شود امام جماعتی که پشت سر او نماز خوانده عادل نبوده، نمازهای گذشته صحیح است و قضا ندارد، هرچند پس از آگاهی دیگر نمیتواند به او اقتدا کند.
وی ادامه داد: در قضاوت نیز عدالت شرط اساسی است. اگر قاضی اهل ظلم، رشوه یا غیبت باشد، قضاوت او باطل است و حقوقی که دریافت میکند نیز حرام خواهد بود. همچنین در شهادتهای قضایی، شاهد باید عادل باشد و صرف ارائه شاهد برای اثبات ادعا کافی نیست، بلکه قاضی باید عدالت او را احراز کند.
استاد حوزه علمیه با بیان حساسیت موضوع طلاق در فقه اسلامی تصریح کرد: در وقوع طلاق، حضور دو شاهد عادل ضروری است و اگر عدالت آنان احراز نشود، طلاق شرعاً واقع نمیشود و آثار بعدی آن نیز باطل خواهد بود.
حجتالاسلام والمسلمین صدیقی در ادامه سخنان خود با اشاره به عوامل جاودانگی نهضت عاشورا اظهار کرد: رمز ماندگاری نهضت حضرت سیدالشهدا(ع) و جاودانگی انقلاب کربلا، اخلاص است. اخلاص روح عمل است و نیت مؤمن جان عمل به شمار میرود. عملی که برای خدا نباشد، همانند مجسمهای بیجان است که نه در دنیا ماندگار میشود و نه در آخرت سودی برای انسان خواهد داشت.
وی افزود: نمازی در عالم قبر به فریاد انسان میرسد که صد درصد برای خدا باشد. اگر حتی لحظهای ریا در آن راه پیدا کند، آن عمل از حقیقت اخلاص فاصله میگیرد.
این استاد حوزه با اشاره به تفاوت درجات اخلاص گفت: ثواب اعمال به اندازه نیتها متفاوت است. معرفت، محبت و خشیت الهی، ارزش اعمال را بالا میبرد و به همین دلیل یک صلوات یا نماز اولیای الهی با اعمال انسانهای عادی قابل مقایسه نیست.
وی با اشاره به ماجرای لیلةالمبیت اظهار داشت: امیرالمؤمنین علی(ع) با آگاهی کامل از خطر، در بستر پیامبر اکرم(ص) خوابید تا جان رسول خدا حفظ شود. هنگامی که پیامبر(ص) از ایشان خواستند در بستر ایشان بخوابد، تنها پرسید آیا با این کار جان شما حفظ میشود؟ وقتی پاسخ مثبت شنید، با شوق و رضایت کامل پذیرفت.
حجتالاسلام والمسلمین صدیقی افزود: خداوند متعال درباره این اخلاص فرمود: «وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ»؛ یعنی کسانی هستند که جان خود را تنها برای کسب رضایت خداوند معامله میکنند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود به ماجرای بخشش انگشتر توسط امیرالمؤمنین علی(ع) در حال رکوع اشاره کرد و گفت: علی(ع) در اوج عبادت، نیاز یک فقیر را نادیده نگرفت و خداوند این عمل را با نزول آیه ولایت جاودانه ساخت.
استاد حوزه علمیه تأکید کرد: اگر کاری برای خدا انجام شود، خداوند خود بهترین مبلغ آن خواهد بود. بسیاری از اعمال در خفا انجام میشود، اما وقتی خدا آن را میپذیرد، در تاریخ ماندگار میشود.
وی با اشاره به ماجرای سه روز روزه گرفتن امیرالمؤمنین علی(ع)، حضرت زهرا(س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) برای شفای فرزندانشان گفت: آنان در سه شب متوالی افطار خود را به مسکین، یتیم و اسیر بخشیدند و خود گرسنه ماندند. خداوند نیز این اخلاص را در سوره «هل أتی» ثبت و جاودانه کرد.
حجتالاسلام والمسلمین صدیقی با اشاره نبرد امیرالمؤمنین تلی(ع) با عمرو بن عبدود در جنگ خندق اظهار داشت: پیامبر اکرم(ص) فرمودند «ضربت علی یوم الخندق افضل من عبادة الثقلین». ارزش آن ضربت به دلیل اخلاص، معرفت و محبت بینظیر امیرالمؤمنین(ع) بود.
وی خاطرنشان کرد: کسی که به اوج معرفت و محبت الهی برسد، دیگر به دنبال شهرت و منفعت شخصی نیست و تنها رضایت خدا را میطلبد. امیرالمؤمنین(ع) نمونه کامل چنین انسانی بود.
استاد حوزه علمیه در پایان با اشاره به حادثه کربلا گفت: علت ماندگاری نهضت عاشورا نیز همین اخلاص ناب است. امام حسین(ع) و یارانش همه چیز خود را در راه خدا تقدیم کردند و چون این حرکت برای خدا بود، نه زمان توانست آن را از بین ببرد و نه گذر تاریخ توانست نور آن را خاموش کند. امروز نیز هرچه از کربلا میگذرد، عظمت و تأثیر آن در هدایت انسانها بیشتر آشکار میشود.
انتهای پیام/
نظر شما